In 1994, ketika wartawan wisata Ron Gluckman mengamati Pasola ritual di Sumba, semua "tanda-tanda" yang baik - cacing nyale berharga yang berlimpah, menunjukkan panen makmur dan banyak darah tumpah oleh penunggang kuda tombak menghasilkan. Dua puluh tahun setelah Gluckman ini dramatis akun darah, pengorbanan dan kematian, saya mengunjungi pulau Sumba di Indonesia Timur untuk mempelajari lebih lanjut tentang festival animisme ini, yang terjadi setiap bulan Februari dan Maret. Tapi pada tahun 2014, tanda-tanda yang tidak baik. Cacing tidak datang dan kebingungan memerintah di Sumba.
Sekarang cara kuno Sumba berubah karena variabel baru termasuk pengenalan Islam, pariwisata, perubahan iklim, over-fishing, kemiskinan dan kerusakan lingkungan. Ini telah memiliki dampak mengejutkan pada budaya perdukunan mereka, yang terjalin erat dengan dinamika rapuh ekosistem pulau. Sumba dianggap salah satu pulau termiskin di Indonesia secara ekonomi dan sumber pendapatan termasuk ikat (kain halus), pariwisata, perikanan dan pertanian.
Selama kunjungan saya ke festival Pasola saya tinggal di rumah Jefry Dapamerang, yang bekerja di Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Sumba Barat. "Fungsi departemen ini adalah untuk mempromosikan potensi [ sic ] pariwisata Sumba Barat dalam dan di luar negeri. Inisiatif untuk membawa pariwisata ke Sumba membuka peluang baru kerja untuk Sumba, termasuk pemandu wisata, panduan pendakian alam dan ikat kain-keputusan, "jelas Jefry.
Pasola merupakan festival animisme kuno di mana penunggang kuda yang terampil melukai (dan jarang membunuh) satu sama lain dengan bambu runcing -. Darah harus tertumpah untuk memastikan panen yang baik.
dari rumah Jefry, dekat ke pantai di mana festival pasola diadakan setiap bulan Februari, saya meninggalkan saat fajar, mengemudi menuju antrian mobil dan sepeda motor yang sudah menunggu untuk parkir di pantai. Kami melewati penduduk setempat sedih melihat membawa ember kosong yang menjelaskan bahwa cacing Nyale tidak datang. "Jika tidak ada nyale, akan ada tikus," jelas Esra seperti yang kita melihat bidang terdekat rapuh emas. Di pantai, yang ratu (dukun) menatap melancholically di laut sambil menunggu dukun akhir untuk memulai ramalan dengan membaca usus ayam dikorbankan.
Sebagai dukun menunggu, kami mendengar ejekan dari sisi lain dari pantai - pasola sudah dimulai tanpa sinyal mereka. Bingung, kita berkelana ke arah orang-orang yang sudah kemudi kuda mereka ke dalam sebuah lingkaran, mengacungkan tombak mereka. Ketegangan yang tinggi dan seorang pria mabuk menunggang kuda mencoba untuk menusuk peserta lain yang berlari menuju bukit pasir untuk keselamatan. Kerumunan tersebar ke awan adrenalin dan saya kemudian menemukan bahwa secara historis, beberapa orang dengan dendam akan menunggu sampai pasola untuk kesempatan mereka untuk membalas dendam.
Sore itu saya menuju ke Kodi di Sumba Barat untuk pasola di Kodi Bawa. Bermalam di losmen saya memberanikan diri menuju festival saat fajar, tapi kami menemukan bahwa cacing belum ditemukan ada baik. Minum kopi di tenda darurat adalah seorang pria dengan mata yang rusak dari cedera pasola. Dia menjelaskan bahwa kurangnya cacing adalah karena Iklim (perubahan iklim) dan stok ikan yang berkurang juga. Di Kodi ada wisatawan lebih sedikit, penduduk setempat tampak lebih tradisional dan banyak memakai ikat - Saya terjebak seperti jempol sakit. Beberapa orang minum alkohol pagi sebagai pasola yang dimulai dan aku menghirup asap orang banyak dari kretek asap. Sebagai tombak terbang, satu orang terkena, hampir kehilangan matanya dan lingkaran bergelombang dengan sorak-sorai
Resorts di Sumba dasarnya menjual 'keliaran' Sumba -. Percikan melekat yang telah hilang dari CCTV dunia pembangunan. Tetapi adalah Sumba siap pariwisata? Antropolog budaya Sumba, Janet Hoskins, merasa bahwa tatapan wisata dapat dilihat sebagai mengancam atau agresif untuk penduduk setempat, jadi bagaimana pariwisata dapat menjadi lebih bertanggung jawab dalam Sumba?
Jika wisatawan bisa menghormati, hubungan yang hebat dapat dikembangkan untuk memungkinkan orang-orang dari Sumba untuk mengembangkan secara berkelanjutan dan melestarikan budaya mereka. "Orang-orang masih memiliki keyakinan yang kuat dalam ritual budaya. Ini adalah pertama kalinya para tetua telah membuat prediksi yang salah, "kata Jefry, yang kemudian menjelaskan bahwa panen 2014 yang makmur
Mungkin sihir tidak stagnan.; itu harus berkembang dengan waktu karena banyak faktor baru telah ditambahkan ke ekosistem dan alam telah menjadi lebih tak terduga. Semoga pelihat perseptif di antara mereka akan terus menembus misteri ini dan mempertahankan budaya magis mereka.
0 Komentar