Aku memeluk pohon. Beberapa pohon memelukku kembali. Belajar tentang patung-patung di sekitar tempat saya tinggal dan bekerja dari orang tua saya, saya menemukan bahwa keluarga saya selalu memiliki hal tentang pohon. Biarkan saya memberitahu Anda tentang salah satu patung sentimental khususnya, yang selalu menggembirakan hati saya untuk hari melakukan.
Ketika ia pindah ke negeri yang akan menjadi rumah keluarga kami, nenek buyut dibangun bambu dan jerami nya pondok di samping Pohon Nangka yang memberi banyak sukacita ke tujuh anaknya. Hari ini terus memberikan rasa heran banyak dalam inkarnasi sebagai patung yang adalah pusat dari lobi hotel kami.
Keluarga pengetahuan mengatakan bahwa sekali waktu kakek saya, ingin menampilkan lebih dari megah pandangan untuk tamu, disarankan untuk memotongnya. "Apakah setelah saya meninggal," adalah persetujuan nya, yang merupakan cara Bali sopan untuk mengatakan, "mayatku."
besar-nenek diteruskan dan menjadi satu dengan ibu bumi sebagai dewa di kami kuil leluhur. Kakek saya memotong pohon ke bawah. Dia menggunakan kayu untuk membangun. Dia menggali akar, dan menugaskan seorang pematung untuk mengubah tunggul.
Nama diukir pada salah satu kaki dari patung, salah satu dari lima akar digali, adalah Gde Amerjaya Tjokot. Dari angka cara yang cerdik dibawa keluar dari kayu tunggal, mengungkapkan kualitas yang melekat, saya akan bahaya untuk menganggap bahwa pematung adalah keturunan atau mahasiswa modernis pemahat kayu Tjokot (1886-1971). Mana pekerjaan Tjokot ini cenderung kasar dipahat dan abstrak, namun, pekerjaan ini jauh lebih dipoles, mencerminkan keinginan pasca-1965-komunis-purge Bali untuk pesanan dan berjuang untuk kecantikan.
Ada begitu banyak tokoh diukir pohon, saya bisa menghabiskan beberapa menit, bahkan jam, belajar itu. Ini berisi beberapa adegan dari Mahabharata, sebuah kisah epik penuh alegori untuk hidup dengan banyak warna yang abu-abu antara kemurnian putih dan kegelapan hitam. Dan hitam, dalam buku kami, tidak selalu hal yang buruk.
Hitam adalah warna hidup, Wisnu. Benih berkecambah dan tumbuh terbaik dalam gelap hitam. Pada bulan purnama kesembilan kalender lunar Bali, hitam terlihat pada spanduk mengepakkan angin, mengantarkan Barongs dari seluruh pulau yang datang untuk memberi penghormatan kepada sumber spiritual dari perairan Bali. Air yang mengairi sawah, domain Dewi Sri, seorang shakti Wisnu.
Dalam kosmologi Bali, Gunung Batur spasial memegang "up" posisi utara, di mana Wisnu berada. elemen Wisnu adalah air, berlimpah mengisi 12-km stretch kaldera, membentuk Danau Batur. Dalam mitologi lokal, diadopsi dan diadaptasi dari India, Vishnu Sang Pemelihara Kehidupan menjelma bumi sering, memberikan bimbingan kepada Man. Dia datang sebagai ikan untuk memperingatkan Manu dari kedatangan dari banjir besar. Dia datang sebagai kura-kura untuk membantu para dewa mencapai obat mujarab kehidupan untuk menjadi abadi. Dalam beberapa cerita dia lebih aktif, sebagai kerdil atau singa berkepala-man untuk mengalahkan raja yang jahat, atau sebagai Rama kekasih Sita yang disampaikan Alengka dari cengkeraman Rahvana. Kemudian cerita mengidentifikasi Buddha sebagai titisan Wisnu, tetapi dalam epik Mahabharata, ia memainkan namun peran cameo. Krishna, inkarnasi Wisnu, bertindak sebagai penasihat dalam Mahabharata, dan mengambil panggung pusat tapi sebentar di bagian yang dikenal sebagai "Bhagavadgita" ketika iman Arjuna terputus-putus dan ia tidak yakin memasuki pertempuran.
Patung menunjukkan Krishna memegang tampuk kereta dengan Arjuna sebagai penumpang, naik melalui hutan dan medan perang. Hidup terus berjalan di hutan, bahkan sebagai orang mempersiapkan diri untuk membantai satu sama lain. Dalam bab ketiga Bhagavadgita, ada diskusi tentang Karma Yoga, jalan menuju kesempurnaan melalui tindakan. Krishna mengatakan, "Anda berjuang untuk keadilan, dan itu adalah tujuan Anda ... Jangan dibebani oleh apakah Anda akan menang atau kalah ..."
0 Komentar