Barefoot, orang berambut panjang mengenakan ikat sarung dan manik-manik hiasan cenderung kebun mereka. sinar matahari yang kuat, tapi udara dingin menyeimbangkan keluar. Tidak ada listrik atau kendaraan bermotor terlihat. Mereka memiliki altar kayu doa, alat musik khas, dan peralatan makan yang terbuat dari batok kelapa.
Berada di sini membuat saya bertanya-tanya apa tahun itu-mungkin juga 100 tahun yang lalu.
Boti adalah kerajaan kecil berkembang terselip di pegunungan terisolasi dari Timor Tengah Selatan. Terbaik dikenal sebagai sebuah desa di mana kebiasaan adat masih hidup hari ini pada tingkat berbeda dari daerah lain di Indonesia, Boti tampaknya tersentuh oleh teknologi modern, pendidikan mainstream, bahasa Indonesia, dan agama-agama Ibrahim atau Dharma.
Pria yang bersosialisasi di kebun ketika kami tiba. Melihat penerjemah saya, Hesry, mereka hormat menyapanya seperti saudara lama hilang, sebelum memperpanjang menyambut mereka untuk sepupu saya dan saya. Hesry memperkenalkan salah satu dari mereka sebagai Raja . Dia bekerja di kebun bersama pria lain, tapi di balik keramahan yang sederhana ada udara perbedaan tentang dia.
Raja Namah Benu, yang memerintah sejak kematian ayahnya pada tahun 05, mengundang kami ke tempatnya dan ditawarkan pinang kacang-kacangan dan daun sirih. Aku pernah mendengar tentang Raja menjadi wali ketat dari peradaban Boti dari pengaruh eksternal, sehingga disambut oleh dia adalah pengalaman yang merendahkan hati.
Hidup di Boti berkisar pada agama Halaika, yang memuja Uis Pah (Ibu bumi) dan Uis Neno (Bapa Surgawi). Tidak banyak yang diketahui tentang sejarah Halaika, atau berapa umur peradaban Boti saat ini adalah.
"Sebagai manusia, kita hidup di tanah, sehingga bumi menimbulkan kami seperti seorang ibu mengangkat anaknya", kata Raja. "Kami mengangkat doa kita untuk Uis Pah di bumi, dan dia berdoa atas nama kami, mengangkat mereka untuk Uis Neno di surga."
Halaika dilengkapi dengan kalender pertanian sendiri, yang minggu sembilan hari yang panjang, tapi ada ada penelitian diketahui di atasnya oleh pihak luar. kalender mengatur tiga musim-mengolah, penanaman, dan panen-semua ditandai dengan upacara di sebuah hutan suci diyakini menjadi tempat peristirahatan terakhir dari jiwa manusia.
"Kami tidak percaya jiwa manusia pergi ke surga . Sebaliknya, mereka tinggal di bumi ", kata Raja. "Kami melihat mereka di malam hari dalam mimpi kita, memberi kita bimbingan, dan itulah satu-satunya cara kita menemui mereka."
"Jika bayi yang baru lahir tidak berhenti menangis, itu karena almarhum kunjungan relatif dia" , tambah Raja. "Kemudian ketika orang tua bermimpi bahwa kerabatnya yang meninggal, bayi diberi nama setelah dia, dan kemudian bayi akan berhenti menangis. Semangat sekarang damai, mengetahui bahwa ia akan diingat melalui kehidupan baru. "
Empat bulan kemudian, manik-manik yang disampirkan pada bayi, menandakan bahwa ia atau dia akan membutuhkan pakaian dari sekarang. Ketika bayi disapih, upacara lain terjadi di mana rambut bayi dipotong dan diberikan kepada ibu untuk kenang-kenangan. Rambut diyakini menjadi warisan suci dari nenek moyang.
tonggak lebih lanjut mungkin termasuk pilihan untuk menghadiri sekolah Indonesia, belajar tradisi pertanian, dan pernikahan. Tidak ada upacara pernikahan, tetapi ada tarian yang terkait dengan pernikahan.
Ketika seorang pria dan seorang wanita jatuh cinta, pria itu mengirimkan hadiah beras dan ayam ke orang tua wanita, dan pasangan itu secara resmi diakui sebagai suami dan istri. Di Boti, pernikahan adalah monogami dan kehidupan. Setelah seseorang menikah, rambut mungkin tidak lagi dipotong, tetapi harus ditarik kembali ke sanggul. Jika orang yang sudah menikah mendapat potong rambut, biasanya itu berarti bahwa ia telah menjadi Kristen, dan akan mengakibatkan keterasingan dari masyarakat Boti.
Di negara di mana kepatuhan terhadap agama yang diakui oleh negara (Islam, Kristen, Hindu, Budha) adalah masalah umum, bagi kebanyakan orang Indonesia berbaris dengan ketukan drum agama mereka sendiri hampir tidak pilihan. Bagi masyarakat Boti, namun, pengabdian kepada Halaika adalah no-brainer, bahkan jika itu berarti menolak agama Kristen, agama yang dominan di Timor.
"Kami melihat orang-orang Kristen berdoa banyak, tetapi ketika Anda mengunjungi penjara di Timor, nama para tahanan 'adalah Matius, Markus, Lukas, atau Yohanes, dan mereka berada di sana karena mereka telah mencuri sesuatu, "kata Raja. "Kami mungkin orang-orang kafir, tetapi Anda tidak akan menemukan orang dari Boti penjara karena pencurian, korupsi, atau terorisme."
Kejahatan adalah hampir tidak ada di Boti karena sistem kesejahteraan tradisional masyarakat. Apabila seseorang mencuri ayam, masyarakat akan menganggap bahwa pencuri sangat membutuhkan ayam, dan Raja akan mendorong anggota masyarakat untuk menyumbangkan ayam untuk orang ini kasihan. Pencuri kemudian akan merasa menyesal kejahatan nya, dan, dalam pertobatan, tidak lagi mencuri. Demikian juga, masyarakat tidak akan membiarkan siapa pun di Boti-apakah asli atau pengunjung-menjadi tunawisma.
"Kami mungkin tidak menyembah 'Tuhan' karena kebanyakan orang Indonesia mengerti. Tapi kita melihat Allah di sesama manusia, dan menghormati dia sesuai ", pungkas Raja.
Di jalan keluar, aku bilang sepupu saya betapa istimewanya itu untuk menyaksikan komunitas agama pribumi terakhir Timor berkembang di 2013. "Hal ini khusus", katanya, "tapi dunia mereka berhenti ada di Boti dan itu semua mereka tahu. hidup mereka tetap begitu sederhana dan sempit, sedangkan sisanya dari dunia bergerak pada. "
Untungnya, tidak semua orang berpikir begitu.
Dalam dunia di mana masyarakat adat dan tanah air mereka dengan cepat dipaksa untuk menghilang melalui "pembangunan" dan asimilasi dengan "mainstream" masyarakat modern, Boti tetap biasa teguh dalam tradisinya. Menurut Nusa Tenggara Timur ini Letnan Gubernur Benny Litelnoni, saat ini tidak ada ancaman eksternal dianggap Boti seperti eksploitasi sumber daya alam atau pariwisata komersial.
"Boti adalah kekuatan sosial budaya untuk NTT. Orang-orang Boti tidak akan meninggalkan cara-cara tradisional mereka untuk pembangunan modern, jadi kami mendukung mereka dalam melestarikan warisan mereka dengan nilai-nilai positif, dan warisan yang membuat untuk aset yang tak ternilai ", kata Litelnoni, yang, sampai saat ini, Wakil Bupati Selatan Timor Tengah.
Ditanya apakah dalam 100 tahun, hidup di Boti bisa tetap seperti yang sekarang ini, Litelnoni mengatakan, "Siapa yang tahu? Itu akan tergantung pada orang-orang. Kita tidak bisa memprediksi apa masa depan. Namun sejauh ini, orang-orang Boti tidak diberikan ke tekanan globalisasi dan pengaruh lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai mereka "
Pullout quote:". Kami mungkin orang-orang kafir, tetapi Anda tidak akan menemukan orang dari Boti penjara karena pencurian, korupsi, atau terorisme . "
0 Komentar