tempat traveling di indonesia paling lengkap

Tidak banyak ruang hijau yang tersisa di Jakarta. Mungkin lebih dari orang menyadari, tetapi masih sangat sedikit. Apa yang masih layak melestarikan, bukan hanya karena terlihat bagus dan memberikan beberapa kesempatan foto, tapi karena bisa menjadi sumber daya penting dalam mendidik anak-anak.

Muara Angke adalah rumah untuk sepotong kecil dari rawa mangrove di Jakarta utara. Dikelilingi perumahan dan baris demi baris ruko, Muara Angke adalah apa Jakarta digunakan untuk terlihat seperti sebelum pengembang diizinkan untuk melakukan sedikit mereka.

Duduk di tepi barat Sungai Angke mangrove mungkin adalah daerah terakhir dari jenisnya di ibu kota kami. Luar biasa itu adalah rumah bagi beberapa 91 spesies burung serta monyet, reptil dan amfibi. Hal ini juga kotor seperti akumulasi limbah dari sungai mengumpulkan di sungai dan kolam renang hewan menelepon ke rumah.

Ini mungkin adil untuk mengatakan tidak banyak warga Jakarta yang sadar mangrove di pantai utara mereka. Tapi Muara Angke terkenal di komunitas mengamati burung di seluruh dunia dengan twitchers, sebagai sangat tertarik di antara mereka diketahui, bersedia melakukan perjalanan jauh untuk menangkap pemandangan dari sangat langka Jawa coucal yang dapat ditemukan hanya beberapa lokasi di utara pantai Jawa.

Jakarta Green Rakasa adalah sebuah LSM yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran anak-anak 'dari apa yang ada di sekitar mereka. Dengan mengambil anak-anak sepanjang jalan mereka menunjukkan spesies yang menyebut patch ini rumah tanah. Air dan pohon yang hidup dengan suara hewan, terutama hal pertama di pagi hari seperti satwa liar terbangun dari tidur dan berusaha keluar sarapan. Hanya beberapa meter, warga Jakarta menuju tempat kerja mereka tidak menyadari dari sifat di depan pintu mereka.

SMP Santa Laurensia adalah sekolah swasta kelas menengah yang cukup khas dari overspill Jakarta. Sebagian besar anak-anak hidup dalam gelembung udara, tidak menyadari vitalitas hampir di halaman belakang mereka sendiri. Pada perjalanan lapangan baru ke Muara Angke siswa melihat Jakarta mereka tidak pernah tahu ada, melihat kekacauan yang mereka tahu benar dan belajar bagaimana kita bisa mencegah kerusakan lingkungan kita lebih jauh.

Hari dimulai dengan Hendra Aquan dari JGM memberikan beberapa informasi latar belakang untuk anak-anak - informasi yang mungkin hilang dalam kegembiraan melihat monyet dekat. Itu kurva belajar yang curam untuk anak-anak kota ini. Menonton Discovery Channel adalah semua baik dan bagus, tetapi tidak ada yang seperti keluar dan sekitar, menghirup bau, melihat binatang dan memahami kotoran.

Memisahkan ke dalam kelompok, masing-masing dipimpin oleh seorang relawan JGM, anak-anak mengatur tentang tugas mereka ditunjuk. Dalam cara anak-anak sekolah di mana-mana, mereka mengerang. Itu terlalu panas, ada yang melihat, membosankan. Keluhan yang universal, namun secara bertahap, satu demi satu, mereka mendapat terbungkus dalam pengalaman. Apakah itu antusiasme dan pengetahuan tentang relawan atau apakah itu adalah fakta semata-mata mereka keluar dan sekitar di alam mereka mengambil untuk teropong dan kamera mereka dan mulai merekam hari mereka.

bangau Melihat kaget dan kuntul lari melihat suara 35 remaja adalah puncak bagi anak-anak yang jarang melihat burung-burung di lingkungan alami mereka. Jarang dapat Giant Egret telah menarik begitu banyak perhatian ketika terbang di cakrawala. Segala sesuatu yang baru dan kecenderungan alami anak-anak di mana-mana untuk menanyakan berjuang dan mengalahkan keraguan sebelumnya dan keluhan.

Di tengah menunjuk jari dan salak menyenangkan adalah seorang pria Australia soliter dengan teropong. Dia telah melakukan perjalanan dari Sydney hanya untuk memata-matai sebuah jawa coucal dan memiliki sedikit dihitung dengan antusiasme puluhan anak-anak untuk menjaga burung tersembunyi.

Setelah makan siang baik diterima mereka diambil dalam sampan kecil di sepanjang sungai Angke untuk melihat sendiri bagaimana sampah begitu saja dibuang ke hulu efek tidak hanya satwa liar tetapi juga para nelayan yang tinggal di seberang mangrove. Mereka 'berseru' dan 'aahed' di tinggi, burung elegan yang berjajar di tepi sungai dan cabang rendah karena mereka mencari makan siang mereka di perairan kotor.

Kembali pada lahan kering ada diikuti beberapa presentasi, dan kemudian datang menyenangkan bit. Anak sepanjang dunia senang untuk mendapatkan kotor dan orang-orang ini tidak terkecuali saat mereka menendang sepatu mereka dan melompat di rawa masih untuk mengambil beberapa sampah yang dikumpulkan. Daerah tertutup sebagai proporsi seluruh situs sangat minim. Sampah dikumpulkan diisi beberapa kantong tapi masih ada lagi di luar sana. Jauh lebih.

Membersihkan sampah orang lain adalah tugas tanpa pamrih dan kuncinya terletak pada pendidikan. Bekerja dengan Jakarta Green Rakasa siswa belajar banyak tentang lingkungan dan bagaimana tindakan mereka dapat mempengaruhi itu. Anak-anak dari Santa Laurensia tidak akan mengubah apa pun. Tidak sendiri. Sebagai salah satu mahasiswa mengatakan, 'Saudaraku selalu melempar sampah ke lantai. Ketika saya mengatakan kepadanya untuk tidak karena terlihat jelek dan kerusakan lingkungan dia bilang dia tidak peduli, dia tidak tinggal di sana. "

Tetapi jika banyak sekolah terlibat dalam jenis kegiatan, jika Jakarta hijau Rakasa mampu melibatkan masyarakat lokal maka mungkin perlahan tapi pasti kesadaran lingkungan dapat tumbuh di Jakarta pada tingkat akar rumput dan kata akan menyebar

Info lebih lanjut:.

Alam Jakarta oleh Ady Kristianto

www.jgm.or.id

http://www.jakmangrove.org/

Celestial Keajaiban Southern Sky

"Bandung" sering membangkitkan gambar dari kafe dan belanja adegan yang bertabur bintang. Memang, Bandung memang memiliki pesona glamor yang mendapat warga Jakarta memohon untuk lebih, bahkan jika itu berarti bergerak neraka lalu lintas dua-dan-a-setengah jam lagi di jalan tol.

Pada kunjungan ini ke Bandung, meskipun, saya pikir perubahan suasana yang nyata. Masih membintangi bertabur dan glamor, tapi minus campuran minuman mewah dinamai selebriti, pakaian ditarik keluar dari majalah fashion, atau DJ kedudukan tertinggi. Sebaliknya, melibatkan melarikan diri keributan perkotaan akan terpesona oleh kebesaran kosmik dari langit.

Mengemudi satu jam ke utara ke bukit tenang Lembang, aku berniat untuk memelihara kutu batin saya di Observatorium Bosscha, Indonesia hanya profesional observatorium astronomi dan salah satu dari sedikit di dunia belahan bumi selatan. Kunjungan mengisi saya dengan heran dan kagum karena saya melihat sekilas ke dalam sejarah alam semesta dari perspektif Indonesia.

Old ilmu pengetahuan, muda getaran

Berjalan subur, kebun embun yang tertutup, aku memasuki sebuah studi gaya Belanda untuk memenuhi Evan Irawan Akbar, seorang peneliti astrofisika untuk Institut Teknologi Bandung (ITB), dan Yatny Yulianty, kurator observatorium. Memiliki profesor beruban diharapkan, itu mengejutkan untuk menemukan mereka di akhir usia dua puluhan atau awal tiga puluhan.

Tentu, pertanyaan pertama saya adalah mengapa mempelajari makhluk surgawi tahun cahaya ketika Bumi sendiri memiliki lebih banyak masalah daripada manusia pernah bisa mengetahui .

"Mengapa tidak?" tersenyum Yatny. "Semua orang telah terpesona oleh keindahan langit malam. Itu sendiri adalah cukup besar 'wow factor' untuk menarik orang untuk astronomi. "

Pada jaman dahulu, astronomi penting untuk navigasi, ketepatan waktu, dan menentukan musim tanam, panen dan berburu, menjelaskan Evan. Astronomi adalah ilmu tertua yang dikenal manusia. Kebanyakan peradaban memiliki versi mereka sendiri astronomi tradisional. Bagi orang-orang Jawa kuno, konstelasi Waluku (Orion) merupakan penanda penting dari musim, seperti yang tertulis dalam Pranata Mangsa, Jawa pertanian Alkitab kalender matahari pra-Islam.

"Orion terbit empat menit sebelumnya per hari. Di Jawa kuno, pada kokok ayam jantan sebelum fajar, petani mengambil segenggam biji padi, merentangkan lengan dan menaikkan telapak timur menuju Waluku. Ketika telapak tangan harus diangkat pada sudut yang cukup tinggi untuk biji-bijian mulai jatuh, saat itulah musim tanam dimulai, "kata Evan.

Sekarang bahwa teknologi modern telah sebagian besar digantikan fungsi-fungsi ini, astronomi telah menjadi lebih dari pencarian ilmiah untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan filosofis tentang alam semesta bawaan untuk pikiran dan hati manusia.

Meskipun astronomi tidak lagi ilmu dengan banyak aplikasi praktis, sering meminta disiplin lain untuk meneliti dan mengembangkan penemuan-penemuan baru yang akhirnya menjadi alat produktif digunakan oleh rata-rata Joe setiap hari. Misalnya, kamera digital diciptakan pada tahun 1960 untuk misi berawak NASA untuk Merkurius dan Venus.

kontribusi Indonesia untuk astronomi dunia

Astronomi modern di Indonesia dimulai antara 1595-1597 sebagai penjelajah Belanda Frederik de Houtman berlayar mencari pulau rempah-rempah. Ketika kapal tersesat di laut, de Houtman mendongak dan melihat bahwa bintang-bintang terlihat berbeda dari langit tropis. Dia menggambar peta dari empat rasi bintang, digunakan untuk orientasi, dan berakhir di Batavia dan Aceh.

Kembali di Belanda, de senegara Houtman sangat senang dengan peta empat konstelasi dan mengirimnya perjalanan lain untuk Nusantara untuk membuat peta langit lengkap. Selanjutnya, imperalists mudah ditemukan Nusantara. Ini ditandai terobosan Belanda dalam perdagangan rempah-rempah dan prekursor untuk pembentukan koloni Hindia Belanda. "Itu adalah penaklukan ekonomi dan politik elegan dikemas dalam astronomi," kata Evan.

Pada abad ke-18, pastor Jerman Johann Mohr datang ke Batavia dan mendirikan observatorium kecil untuk memuaskan hobinya mengamati gerhana dan gerakan Venus. Setelah kematian Mohr ada periode diam abad-dua dalam astronomi Indonesia sampai Bosscha.

Karel A.R. Bosscha adalah taipan Belanda di bisnis teh Hindia '. Meskipun bukan seorang ilmuwan sendiri, ayah dan kakek Bosscha ini adalah fisikawan. Sebagai mahasiswa di Delft, Belanda, Bosscha mendirikan sebuah klub astronomi amatir di kampus. Dia kemudian putus dan bergabung perkebunan ayah mertua Kerkhoven ini teh di Jawa Barat, yang membuat mereka beberapa orang terkaya di Hindia.

Sebelum meninggal, ayah Bosscha ini menginstruksikan dia untuk menggunakan kekayaannya untuk berkontribusi untuk kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi di Hindia. Pada tahun 1923, Bosscha dihormati keinginan ayahnya dengan mendirikan Observatorium Bosscha untuk Technische Hogeschool van Bandung, pendahulu ITB.

Bosscha menyewa Belanda-Madiun astronom Joan G.E.G. Voûte untuk menjadi direktur pertama observatorium (1923-1940). Penelitian Voûte dengan Observatorium Bosscha termasuk bintang ganda, pengukuran paralaks, dan fotometri bintang variabel dan cluster. Berkat negosiasi Voûte dengan pemerintah Belanda, Observatorium Bosscha menjadi independen dioperasikan di bawah kepemilikan Hindia Belanda Astronomi Association, yang papan termasuk beberapa Hindia berbasis kuat pengusaha Belanda dan pejabat pemerintah.

Astronomi untuk bersenang-senang

Sebagai anak di sekolah dasar, aku mencintai kelas astronomi karena mereka tampaknya datang dengan rasa misteri dan sihir. Tapi di sini di Indonesia, banyak guru takut mengeksplorasi terlalu banyak astronomi dengan kelas mereka karena takut "melakukan kesalahan."

"Saya tidak bisa mengatakan berapa kali kami telah menyumbangkan teleskop ke sekolah-sekolah dan mengajar kelas bagaimana menggunakannya. Ketika aku kembali untuk mengunjungi mereka pada tahun berikutnya, saya akan bertanya 'Apakah Anda bersenang-senang melihat bintang? "Mereka akan mengatakan,' Kami boneka teleskop di lemari karena mereka tidak bekerja, '" kata Evan. "Ketika saya cek, teleskop bekerja dengan baik, tapi yang dirasakan jika karena gambar tampak terbalik. Tetapi guru tidak mendapatkannya dan takut membuat bodoh keluar dari diri sebelum kelas. "

Namun demikian, masih ada ribuan penggemar astronomi di seluruh Indonesia yang berpartisipasi dalam klub amatir di Jakarta, Bandung, Yogyakarta , Surabaya, Bondowoso dan banyak lainnya. Dan meskipun tidak pernah iklan, Observatorium Bosscha terus mendapatkan aliran pengunjung yang datang "untuk bersenang-senang". Beberapa, seperti saya sendiri, membuat kesalahan dengan datang di musim hujan saat pengamatan malam hari ditutup. Namun, banyak yang senang hanya mampir untuk mengobrol dan tur untuk saat ini, dan kembali pada musim kemarau (April-Oktober) untuk melihat melalui megah Zeiss dan Schmidt teleskop di malam hari. Pada 2012, malam publik sepenuhnya dipesan sepanjang musim.

Evan dan Yatny mengakui bahwa menjadi astronom di Indonesia ada pekerjaan mudah. Selain mencakup penelitian untuk negara 1,9 kilometer persegi, Bosscha astronom juga diharapkan untuk berpartisipasi dalam pelayanan publik seperti melakukan wisata bagi pengunjung dan pelatihan di sekolah-sekolah di seluruh negeri. Ada benar-benar harus lebih-setidaknya satu untuk setiap zona waktu.

"Kami masih menunggu untuk selanjutnya 'Bosscha' untuk mewujudkannya," gurau Yatny.

Observatorium Bosscha
Jalan Teropong Bintang
Cikahuripan
Lembang
Bandung
Tel (022) 27801
Web http://bosscha.itb.ac.id/in/kunjungan.html

Daytime wisata ( Rp7.500 per orang) tersedia sepanjang tahun: Sabtu 09:00-1: 00, atau Selasa sampai Jumat hanya untuk pihak 25 atau lebih.

pengamatan malam Umum (Rp10.000 per orang) akan melanjutkan April-Oktober 2013 kecuali selama Ramadhan. Jadwal TBA.

Semua kunjungan harus dipesan dalam lanjutan, dan janji bertemu pada waktu.

Menyusul keberhasilan besar dari USS Liberty Shipwreck di Tulamben, Bali Utara kini memiliki kapal karam baru. The "Boga" tenggelam pada September 2012 di depan pantai Kubu (Karangasem Kabupaten, tidak terlalu jauh dari Tulamben) dengan ide menciptakan titik lain dari agregasi untuk kehidupan laut dan tujuan menyelam baru untuk menarik wisatawan di daerah Bali sebagian besar masih terbelakang.

The Boga adalah sebuah kapal kargo 150 ton mantan, hampir 40 meter, dan sekarang terletak di dasar berpasir antara 13 dan 32 meter, tegak lurus ke pantai. Setelah dibeli oleh pemilik Relax Bali Hotel (Kubu), perahu disumbangkan ke Kabupaten Karangasem untuk membangun daya tarik seorang penyelam baru dan meningkatkan arus kas di daerah.

Kapal hampir utuh, dan ini adalah perbedaan besar bagi orang-orang yang digunakan untuk menyelam di situs USS Liberty, karena setelah bertahun-tahun yang terendam, telah terpecah-pecah dalam banyak potongan. Gunung Agung letusan akhir 60-an juga merupakan faktor penting dalam kerusakan ini. Sebaliknya, para Boga termasuk beberapa potongan menarik, seperti roda kemudi kapal, mobil VW di tempat penyimpanan, dan baling-baling, masih utuh di kedalaman maksimum sekitar 33 meter. Beberapa potongan ini terbuat dari kayu, sehingga mereka mungkin akan hilang cukup segera, hanya menyisakan kerangka logam.

Kapal Karam terkenal karena menjadi "perangkat agregasi" bagi kehidupan laut. Pada saat ini, setelah hampir tiga bulan di bawah air, perahu masih kosong dan cukup bersih: terlepas dari beberapa 'ditanamkan' karang, hanya beberapa alga hijau dan spons mulai menutupi permukaan kapal. Tapi ikan sudah tertarik di tempat penampungan baru ini: damselfish, penembak-penembak dan surgeonfish bergerak di sekitar bangkai kapal, dalam semacam mengantisipasi apa kecelakaan ini diharapkan akan menjadi dalam beberapa tahun ke depan. Dua bobara raksasa juga menemani saya selama menyelam.

Corals, terutama yang sulit, perlu waktu untuk tumbuh. Penyelam cukup beruntung untuk menyelam Boga terus dari waktu ke waktu dalam bulan depan atau tahun akan memiliki kesempatan bagus untuk menyaksikan "suksesi ekologi", perubahan struktur spesies dari waktu ke waktu. "Pioneer" spesies seperti ganggang dan beberapa karang lunak akan mulai menjajah kapal dalam beberapa bulan ke depan. Spesies ini berkembang biak pada tingkat yang sangat tinggi, tumbuh dengan cepat, memiliki jangka hidup yang pendek, dan kemampuan kompetitif rendah. Tergantung pada kondisi dan gangguan lingkungan, cukup lambat spesies ini akan digantikan oleh spesies lain, seperti karang keras dan hewan encrusting lainnya, perlu lebih banyak waktu untuk menyelesaikan, tapi setelah itu mereka akan menjadi sangat sulit untuk memberantas oleh organisme yang bersaing. Sebuah kapal karam yang tertutup karang bercabang dan hewan berwarna-warni lembut, dikelilingi oleh ribuan ikan adalah impian setiap penyelam. Ini akan memakan waktu (mungkin tidak kurang dari 10-15 tahun), tapi pasti itu pantas ditunggu.

Saya harus mengatakan bahwa beberapa tindakan lebih ramah lingkungan harus memiliki diambil sebelum tenggelam kapal. Apakah itu benar-benar diperlukan untuk meninggalkan ban pada mobil? Itu akan diambil 10 menit untuk menghapusnya; kita tidak perlu membuang-buang lebih banyak plastik di laut, dan ban akan memburuk selama bertahun-tahun, melepaskan beberapa senyawa kimia yang sangat buruk seperti hidrokarbon dan logam berat. Sama untuk ban lain yang sebelumnya; mungkin digunakan sebagai fender perahu. Saya tidak bisa menemukan orang bersedia untuk menjawab beberapa pertanyaan lain seperti: "Apa yang terjadi pada minyak dan polutan lain yang hadir dalam kapal (dan mobil) mesin? Apakah seseorang memulihkan mereka sebelum tenggelam kapal? "Ini mungkin tampak seperti pertanyaan konyol, tapi karena perahu ini telah dipublikasikan sebagai baru" oasis lingkungan ", saya berharap bahwa isu-isu lingkungan dasar yang benar ditangani. Itu membuat perbedaan antara ide yang sangat baik dengan awal yang buruk, dan proyek restorasi ekologi efektif

Anyways, kapal berada dalam posisi yang baik dan aman (jika benar mendekati):. Itu layak dikunjungi untuk kedua berpengalaman dan lebih terampil penyelam.

Indonesia’s filsafat politik adalah "Bhinneka Tunggal Ika" atau "Bhinneka Tunggal Ika" sebagai setiap anak sekolah belajar di kelas dua sekolah dasar.

Anda hanya perlu melihat statistik di pulau-pulau berpenghuni (922 permanen dihuni lebih dari 17.000), bahasa (719, yang 709 hidup), agama (lima diakui oleh konstitusi), ras (Jawa 45%, Sunda 14%, Madura 7.5% = 2 / 3rds dari Jawa dan Madura, Melayu pesisir 7,5%, lainnya 26%). . untuk mewujudkan negara membutuhkan prinsip politik ini dasar "Bhinneka Tunggal Ika".

Sekarang menempatkan bahwa terhadap penyebab utama kerusuhan sosial dan itu tidak mengherankan bahwa kita menemukan bahwa sengketa tanah (13% dari semua sengketa nasional ) adalah penyebab terbesar kedua konflik di negara itu setelah aktivitas kriminal (16%) dan yang sengketa tanah lebih mungkin dibandingkan sengketa lainnya untuk mengubah kekerasan. Lihat grafik di bawah

Frekuensi konflik di Indonesia berdasarkan jenis

Hidup bersama "tetangga dari neraka" bukanlah resep untuk damai atau harmonis kehidupan.

Mayor menyebabkan sengketa tanah adalah masalah batas dan penolakan akses ke seseorang properti sendiri. Hal ini dapat mengekspresikan dirinya sebagai tetangga sebelah di geng sudah sempit Anda bersikeras menempatkan pot tanaman untuk mempercantik bagian "mereka" geng atau, lebih buruk lagi, pembelian dari pemilik tanah bagian dari tanah geng komunal dan kemudian sengaja dan sekarang secara hukum menggunakannya untuk memarkir mobil keluarga mereka (s) dari bagian dari apa yang diambil untuk menjadi komunal geng tanah dan dengan demikian menolak akses ke semua warga lain di sepanjang gang itu.

Jadi bagaimana sengketa tanah tersebut akan harus diselesaikan untuk kepuasan semua orang dalam hidup kita

Ketika ada sengketa tanah, tradisional -? dan masih paling strategi sering digunakan - adalah untuk pergi ke Kepala Desa atau Kepala Desa adat (Kepala Desa atau Kepala Desa Hukum Adat) asalkan mereka dilihat sebagai memihak dan tidak terbuka untuk dibeli. Dibangun ke dalam konstitusi dan organisasi masyarakat sipil Indonesia adalah gagasan dari rukun atau kerukunan dan musyawarah-mufakat atau 'pertemuan sampai perjanjian konsensus bersama' tercapai. Biarkan semua orang dingin, dapatkan pihak yang berimbang terlibat - dan sebagian besar dari semua mendengarkan akal sehat - ini adalah usia tua sengketa yang harus diselesaikan secara damai sehingga semua orang dapat melanjutkan untuk memenuhi kebutuhan mereka yang lebih tinggi dalam kehidupan. Lihat grafik di bawah

Maslow Hirarki Dari Kebutuhan

Sengketa atas tanah, seperti agama, dapat membagi keluarga dan lingkungan menjadi dua atau lebih faksi.

masyarakat sipil Indonesia telah mengadopsi praktek-praktek adat pengambilan keputusan konsensus disebut musyawarah-mufakat (musyawarah dan mufakat) sebagai dasar stabilitas demokrasinya. Proses ini memungkinkan untuk masing-masing pihak untuk menyampaikan keinginannya dan alasan untuk posisinya, dan pekerjaan negosiator, pengawas hukum adat (Kepala Desa Adat) atas nama masyarakat, adalah untuk mencapai kompromi yang dapat diterima untuk masing-masing pihak .

Banyak masyarakat lain, pemerintah nasional dan lembaga-lembaga internasional seperti PBB, North Atlantic Treaty Organization NATO, dan Kepala Masyarakat Eropa dari Pemerintah mengadopsi proses yang sama, hanya pindah ke suara mayoritas setelah proses yang panjang musyawarah di mana ada konsensus atau kesepakatan besar dapat dicapai.

ini adalah sistem pemerintahan di seluruh Indonesia, dari banjar sampai lokal dan Nasional DPR, DPRD dan DPR. Dua tahun ditambah terakhir pemerintahan Obama telah seperti ini - setiap keputusan utama akan kawat sebelum kurang dari optimal solusi tercapai beberapa hari setelah batas waktu telah berlalu. Di sini, semua orang bisa mengklaim mereka tidak gua, dan bahwa apa yang dicapai pada akhirnya adalah "kesepakatan terbaik" -. Grand bargain

Pembenaran untuk mengadopsi prinsip ini atau pendekatan yang banyak dan beragam [

dalam konfrontasi masyarakat Jawa, dan kerugian yang dihasilkan dari wajah untuk kalah, harus dihindari di semua biaya.

dalam pendidikan kaum muda yang, Indonesia menempatkan penekanan besar pada pengembangan warganya untuk menjadi warga negara yang baik - menjadi warga negara yang baik di negara yang merayakan Unity di Keanekaragaman melalui menjadi satu tanah air, satu bendera, satu bahasa (Sumpah Pemuda) - satu negara, satu bendera, satu bahasa - seperti pertama kali dideklarasikan di Sumpah Pemuda ini diadopsi pada tanggal 28 Oktober 1928.

True dua nya Presiden pertama 'disalahgunakan konsensus politik ini melalui otoritarianisme mereka. Mereka ditempatkan orang yang berutang mereka mata pencaharian mereka dan posisi kekuasaan - gubernur, anggota militer dan polisi, yang di partai mereka sendiri - di DPR untuk memastikan mereka mendapat jalan mereka

Adalah penting untuk menyadari bahwa. mencapai grand bargain adalah puncak dalam hal solusi apapun, baik politik, ekonomi atau dalam masyarakat yang lebih luas: itu adalah yang terbaik dari semua kemungkinan dunia. Dan dalam politik Indonesia, dan masyarakat secara lebih umum, ini sering dicapai. Its negatif utama adalah bahwa hal itu tidak efisien - mengambil waktu lama untuk mencapai konsensus - tetapi juga bahwa isu-isu dalam kategori "terlalu sulit" bisa tetap belum terselesaikan selama bertahun-tahun dan menghasilkan perasaan bahwa sistem itu sendiri, dengan fakta tidak ada keputusan dibuat, tidak adil, tidak adil.

Tapi kita harus realistis juga. Hal ini umum dalam budaya Jawa untuk menunjuk perantara, negosiator, yang tugasnya adalah untuk menemukan solusi yang dapat diterima kedua belah pihak. Seringkali kepribadian yang dihormati oleh lawan dipilih karena mereka akan lebih mudah diterima dan akan sering dilihat sebagai berimbang, sedangkan pada kenyataannya pekerjaan mereka adalah untuk menegosiasikan solusi yang akhirnya nikmat juru bayar mereka. Perbedaannya adalah bahwa ketika Anda tahu Anda sedang kacau, jika Anda dapat bernegosiasi bahkan konsesi kecil, Anda mungkin merasa diredakan dan bahwa upaya itu dibenarkan.

proses atau strategi ini tanggal kembali ke setidaknya saat Pluto dan telah dikembangkan, sejak pertengahan abad kedua puluh, oleh matematikawan dan telah diterapkan di banyak bidang kehidupan. Matematika mengembangkan "membayar-off matrix" yang berfungsi untuk menemukan minimum Anda harus membayar atau kalah untuk mengadopsi solusi tawar menawar. Masing-masing pihak akan mencari solusi terbaik untuk diri mereka sendiri dan sehingga merasionalisasi posisi masing-masing pihak dengan menempatkan nilai moneter atau lainnya di grand bargain.

perjanjian Side diperbolehkan, di mana pihak yang siap untuk membayar banyak menemukan pihak lain yang siap menerima jumlah yang lebih rendah bagi mereka berdua untuk mendapatkan win-win solution. efisiensi ekonomi ini dicari oleh setiap pemain sehingga semua pemain akhirnya mencapai solusi biaya terendah untuk mereka. Kemudian negosiator membawa semua pihak bersama-sama di depan umum untuk menunjukkan dukungan eksplisit mereka untuk tawar menawar tercapai. Ini juga merupakan esensi dari teori permainan di mana tujuannya adalah untuk mendapatkan konsensus untuk solusi optimal, grand murah, di mana masing-masing pihak telah mencari dan mencapai hasil kompromi terbaik yang mereka bisa. Teori ini juga menunjukkan, apa yang diamati dalam praktek, bahwa semakin banyak pemain ada, semakin kecil kemungkinan grand bargain dicapai. Dalam hal ini, negosiator masuk ke Rencana B, suara terbanyak, di mana mereka yang tidak mencapai tujuan mereka kehilangan sepenuhnya dan begitu sering "keluar" dari solusi mayoritas.

Kembali ke sengketa geng tanah kami. Anda baik menyelesaikannya secara damai, pergi berperang, atau menjual dan bergerak di!

Indonesia’s beban historis selama abad terakhir dan setengah berarti bahwa ketika kita tip cepat ke hal ketinggalan jaman baru ini orang menyebut globalisasi, infrastruktur pendidikan di Indonesia sedang berjuang untuk mengejar tahun 1970-an. Lupakan konsep seperti Internet, berpikir kreatif dan meritokrasi, banyak siswa yang masih duduk di baris untuk belajar hafalan sementara guru, episentrum pengalaman belajar, drone dan terus, daftar fakta, tanggal dan rumus untuk diingat dan dimuntahkan di permintaan.

Sementara siswa di negara lain yang diajarkan untuk menjadi nyaman dalam beberapa bahasa yang berbeda sebelum istirahat pertama, berpikir di sini ditentukan oleh gagasan lama tuan dan hamba. Menyaksikan pengusiran baru-baru ini lima siswa dari sebuah sekolah di Sulawesi untuk memiliki keberanian untuk bersenang-senang dan posting secara online. Pemerintah berusaha untuk niat mulia menghabiskan 20% dari anggaran untuk pendidikan, namun itu sangat berharga mengingat gagasan pembelajaran bagi semua sisa-sisa dalam masa pertumbuhan.

Pada akhir abad ke-19, pendidikan dianggap cukup baik hanya untuk putra dan putri dari penguasa kolonial Belanda dan keturunan Eurasia mereka. Sementara ada langkah untuk elite pribumi untuk dididik untuk mengambil alih dari Belanda satu hari, orang-orang keluar di kampung yang sengaja diabaikan.

Di Surabaya misalnya, upaya yang dibuat untuk mendidik rakyat dengan pembukaan Maatschappij tot Nut van het Algmeen (yang diterjemahkan sebagai Masyarakat Kesejahteraan Umum), pada tahun 1853. ini adalah sekolah dasar dengan tujuan mengajar anak-anak Jawa beberapa dasar-dasar tetapi itu ditutup hanya tujuh tahun kemudian.

Round sekitar waktu yang sama beberapa tempat di sekolah-sekolah bahasa Belanda elit dibuka hingga keturunan dari elit lokal, sementara pada tahun 1867 pemerintah berusaha mengembangkan sekolah-sekolah bahasa lokal di tingkat dasar meskipun siswa hanya menerima tiga tahun belajar sebelum dilemparkan ke dunia.

tampaknya sedikit keinginan untuk melanjutkan pendidikan. Pada saat itu ada grand total dua sekolah menengah (Hoogere Burgerschool) di pulau-pulau, Surabaya satu dibuka pada tahun 1875 dan pada pergantian abad membual satu mahasiswa lokal belaka. mengajar yang ada paling pasti berpusat pada sistem di Belanda.

Meskipun ekspansi 'dari tahun 1870-an, dengan 1.896 Surabaya membual grand total 12 sekolah dasar, delapan di antaranya adalah pemerintah menjalankan, dengan pertemuan diperpanjang sampai lima tahun, sementara dua yang Katolik. Bagi sebagian besar penduduk pembelajaran setiap datang di tradisional pesantren di mana dihormati kyai mengajarkan siswa cara membaca Al-Quran.

Sebagai Eropa sedang mempersiapkan untuk Pertama Perang dunia, pemerintah Hindia Belanda memperkenalkan sekolah terpisah menawarkan tujuh tahun pendidikan dengan tahun terakhir di Belanda. The Hollandsch Inlandsche (HIS) dan sekolah Hollandsch Chineesche berharap untuk menarik elit Indonesia kaya yang cenderung melihat ke bawah pada sekolah-sekolah lokal maka, cukup banyak dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan saat ini. Bagi mereka, kemampuan bahasa Belanda adalah kunci.

Pada tahun-tahun setelah Perang Dunia Pertama, semakin banyak anak-anak pergi ke sekolah. Pada tahun 1918 misalnya, hanya 407 siswa menghadiri dua HIS; 1929 ada 1.857 akan sembilan sekolah yang berbeda. Sementara jumlah orang Eropa di sekolah terus meningkat dan mereka tetap jauh persentase tunggal terbesar, penduduk lokal mulai mengambil keuntungan penuh dari kesempatan yang tersedia bagi mereka. 19 sekolah baru yang ditambahkan di Surabaya selama periode 11 tahun dengan 15 dari mereka yang ditujukan untuk masyarakat setempat.

Angka-angka tampak spektakuler, tapi mereka datang dari basis yang rendah. Pada tahun 1930 diperkirakan bahwa hanya 14% dari anak-anak setempat berada di sekolah, dibandingkan dengan 97% dari Belanda. Masih ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan, tapi krisis keuangan yang mencengkeram dunia terasa di Hindia dan pemerintah bereaksi dengan memotong kembali pada pengeluaran. Dalam kasus pendidikan itu berarti konsentrasi pada sekolah-sekolah Belanda dan menarik kembali dari yang lain, meninggalkan ruang hampa.

Ke ruang yang datang organisasi seperti Taman Siswa dan Muhammadiyah. Taman Siswa didirikan oleh Ki Hajar Dewantara pada tahun 1922 di Yogyakarta. Seorang nasionalis yang taat, ia sangat percaya pada pendidikan sebagai cara memberdayakan pemuda setempat sambil menjaga mereka dekat dengan akar Jawa dan dipengaruhi oleh Maria Montessori dan Rabindranath Tragore.

Sebagai Howard Dick menjelaskan di Surabaya nya , Kota Work, "Sama seperti dokter Indonesia telah membawa obat modern untuk Kampong keluarga, organisasi nasionalis juga membawa pendidikan modern untuk Kampong anak ... sebagai pemuda banyak dari anak-anak ini akan menjadi menonjol pada tahun 1945 dalam perjuangan kemerdekaan. elite berpendidikan yang memimpin gerakan kemerdekaan dengan demikian membantu menabur benih pemberontakan populer ".

Posting perang Indonesia adalah kekacauan seperti itu datang untuk berdamai dengan penaklukan Jepang, master kolonial berangkat dan masalah pembentukan negara baru. Retret pemerintah kolonial dari pendidikan sebelum perang berarti kekurangan sekolah sementara investasi di pelatih guru juga menderita. Pada hari-hari memabukkan Merdeka itu tidak lagi 'cool' untuk belajar di Belanda sementara guru-guru terbaik, disekolahkan karena mereka dalam metode Belanda, tidak memiliki keterampilan dan empati untuk mengajar di Indonesia.

Dick mengatakan, "pemerintah pusat terlalu jauh, terlalu sibuk dengan politik nasional dan internasional dan tidak memiliki uang untuk melakukan apa yang diperlukan."

Ia tidak sampai akhir 1960-an dan awal 1970-an, pemerintah pusat, akhirnya menunjukkan tanda-tanda stabilitas setelah beberapa dekade kekacauan, mampu mencurahkan waktu serius dan sumber daya untuk berkat pendidikan untuk masuknya petrodolar. Sekolah mulai dibangun lagi dan jumlah anak yang menghadiri sekolah dasar ditembak sementara pemerintah, secara tidak sadar meniru pendahulunya kolonial, tampaknya mengadopsi kebijakan lepas tangan untuk sekolah menengah, yang memungkinkan sektor swasta untuk memimpin dengan lebih dari 70 % dari siswa SMA memilih untuk pendidikan swasta.

Indonesia namun, masih membayar untuk itu generasi yang hilang. Dirusak oleh pendudukan dan kepedihan melahirkan pendidikan kebangsaan telah gagal untuk mengimbangi pertumbuhan populasi dan ekonomi booming. Sebuah sistem yang menyakitkan yang tidak memadai sebelum Perang Dunia II berderit dan hancur melalui 30 tahun kekacauan dan penelantaran. Pada saat investasi melakukan kembali dan akan mulai berdampak, seluruh generasi pergi melalui pendidikan yang menyakitkan yang tidak memadai dan bahwa alumni, dipengaruhi oleh peristiwa yang dikelilingi hari-hari sekolah mereka, yang kini berjuang untuk beradaptasi dengan waktu yang begitu sangat berbeda dengan yang mereka dibesarkan.

Sebagai hal yang berdiri, hanya satu negara besar di Eropa Barat - Anda tahu, bahwa blok dengan sepakbola yang baik, nilai-nilai liberal dan meningkatnya pengangguran - membanggakan pemimpin wanita lajang: Angela Merkel, Kanselir Jerman

itu saja, hanya satu. Amerika Serikat, negara terbesar dalam sejarah dunia (TM CNN dan Fox News), belum memiliki satu. Pernah. Telah ada pembicaraan Hilary Clinton dapat berdiri di pemilu berikutnya akan diadakan pada tahun 2016, tapi tiga setengah tahun bisa menjadi waktu yang perkasa lama dalam politik. Lagi pula, tidak akan dia hanya menjadi naik pada ekor mantel dari orang tua nya, Bill, seorang mantan bupati sebelumnya Gedung Putih?

Sementara itu di sini di konservatif, Asia patriarki tampaknya masyarakat memiliki telah jauh lebih menerima gagasan memiliki kepala wanita dari negara. Di reruntuhan itu Indonesia pasca Soeharto, Megawati Soekarnoputri menjadi Presiden dan simbol reformasi sebelum kalah dalam pemilihan umum tahun 04. 10 tahun di dia masih sangat pantas dipilih jika pemilu yang bisa dipercaya. Nama pengakuan membantu tentu saja, seperti ayahnya adalah pemimpin pertama sebuah Indonesia.

Thailand juga masuk klub pemimpin perempuan dengan Yingluck Shinawatra saat mereka melayani Perdana Menteri. Saudara dari Thaksin, mantan PM saat di pengasingan, ia telah berjuang untuk mendamaikan negara berikut tahun ketidakstabilan politik, serta pemberontakan yang sedang berlangsung di selatan negara itu.

Bangladesh jarang membuat berita. Sebuah kehendak bencana, tapi tidak ada yang lain. Namun, negara Asia Selatan ini telah diperintah oleh perempuan sejak 190-an. Sama dua wanita. Pemimpin saat ini adalah Sheikh Hasina, yang ditunjuk pada tahun 09 untuk mantra kedua. Putri Sheikh Mujibur Rahman, presiden pasca kemerdekaan pertama Bangladesh, ia telah dipaksa untuk hidup di pengasingan, telah menjadi target dari percobaan pembunuhan, didakwa melakukan korupsi dan pembunuhan, tapi masih tergantung di sana sebagai Pemimpin Awami.

dalam twist rapi di pembagian kerja, Hasina telah diputar Bangladesh kursi panas dengan Begum Khaleda Zia dari rival Bangladesh Partai Nasional. Ketika Zia mengambil alih pada tahun 1991, dia adalah pemimpin yang pernah perempuan kedua negara Muslim (kami akan datang ke nanti) sebelum mengundurkan diri pada tahun 1996. Setelah Hasina telah dia lima tahun, Zia kembali pada tahun 01 sampai tahun 06 ketika militer , lelah kebuntuan politik, melangkah selama beberapa tahun. Zia menikah dengan seorang perwira militer yang disebut Ziaur Rahman yang menjadi Presiden Bangladesh pada tahun 1977 sebelum ia dibunuh pada tahun 1981.

Pemimpin wanita pertama sebuah negara Muslim adalah Benazir Bhutto, yang memerintah 1988-190, dan 1993 sampai 1996. Dia tetap suara melengking dalam politik keruh dari negara dari pengasingan di Inggris sebelum kembali pada tahun 07 dan yang dibunuh di sebuah kampanye politik. Benazir adalah anak sulung untuk Zulfikar Ali Bhutto, mantan Perdana Menteri yang dijatuhi hukuman mati karena otorisasi pembunuhan lawan politik oleh penguasa berikutnya.

Sejauh ini kita telah sekitar empat negara Asia, semua tapi Indonesia telah bebas memilih pemimpin perempuan; Megawati adalah wakil presiden sebelum mengganti Abdurahman Wahid setelah ia telah dihapus dari posisi. Tapi dalam setiap kasus wanita tersebut belum membuat cara mereka sendiri dalam memotong dan dorong, dan benar-benar jelek, dunia politik. Sebaliknya, mereka telah terlempar ke posisi kekuasaan atas dasar nama mereka sendiri. Ini adalah politik sebagai sebuah merek; politik dinasti.

Cerita ini depresi familiar di negara-negara seperti Korea Selatan, India dan Filipina, di mana partai-partai politik telah bersatu putaran seorang wanita berbagi DNA yang sama, genetik setidaknya, sebagai pemimpin satu waktu. Mencari untuk mematahkan siklus tampaknya menjadi harapan sedih, setidaknya dalam jangka pendek. Meskipun tugas sebelumnya sebagai presiden, yang dirusak oleh tuduhan ketidaktegasan dan dithering, Megawati tetap menjadi pemain di Indonesia, populer di luar di kampung dan kabupaten yang mungkin mengidentifikasi dengan nama keluarga sebagai string kontinuitas, sementara dunia di sekitar mereka berubah.

Ada gumaman antara bagian-bagian tertentu dari elit Jakarta tentang Sri Mulyani sebagai calon mungkin. Sangat dianggap sebagai menteri keuangan yang kompeten, dia bergeser ke Bank Dunia selama pertarungan kucing politik. Meskipun pesan dukungan dari toko-toko kopi Jakarta tidak pernah ada kesempatan seluruh masyarakat akan tertarik padanya. Tidak peduli apa yang bergerak dia diimplementasikan untuk meningkatkan pajak take negara, atau bagaimana bersih dan kompeten ia terlihat seperti, di desa-desa yang jauh dari Jakarta yang tidak akan pernah cukup untuk menarik orang.

Binaan masih aturan. tokoh besar yang kuat dan keluarga menarik para pemimpin lokal yang bertindak sebagai bank suara, dan orang-orang dilengkapi terbaik untuk bermain game-game tertentu adalah mereka dengan nama dan merek yang sudah mapan. Oleh karena itu, jajak pendapat sering menunjukkan calon militer faring baik -. Nostalgia bagi stabilitas dan keamanan hari dahulu kala, lensa berwarna atau tidak

Sri Mulyani, dengan pengalamannya dari penyepuhan putaran meja atas internasional keuangan, hanya tidak cocok dengan dunia itu, juga tidak Eva Kusuma, atau orang lain. Semakin, partai politik dan pemilih telah beralih ke wajah terkenal lainnya untuk menarik pemilih dan Pemilu 09 melihat koleksi penyanyi, aktris dan selebriti lainnya menjadi anggota parlemen.

Negara ini setidaknya bergerak ke arah yang benar . Sebuah undang-undang disahkan tahun lalu ditetapkan 30% dari duduk politisi harus perempuan, meskipun apakah isian rumah dengan sekelompok sinetron ini terbaik akan meningkatkan standar politik di negeri ini, masih harus dilihat. Indonesia masih, sayangnya, beberapa waktu jauh dari menunjuk seorang putri toko kelontong di jalan British lakukan dengan Margaret Thatcher kembali pada tahun 1979.

It adalah satu jam sebelum fajar karena saya membuat jalan ke atas bukit landai ke pemakaman di luar desa Blangsinga, di pulau Bali. Tidak ada angin dan pedang dari bulan baru hang overhead.

aku jatuh ke langkah dengan mungkin lima puluh atau lebih orang yang membawa bermacam-macam alat untuk menggali. Cangkul, sekop, picks dan paku logam panjang yang dilakukan acuh tak acuh atas bahu. Dengan cara kita menyerupai tentara abad pertengahan sampah masyarakat off untuk melawan pertempuran.

Setibanya di pemakaman, orang-orang membagi menjadi kelompok-kelompok kecil dan membuat makam keluarga mereka ditugaskan. Dalam kegelapan aku bisa mendengar orang lain sudah pada tugas mereka menggali. Sebagai hari baru mulai fajar dan cahaya gips cahaya pagi yang saya lihat, berdiri di baris, platform mencolok dan patung-patung hewan seukuran menjulang di atas saya di baris bawah pohon. Gajah, sapi jantan, baik naga hitam dan putih, dan besar belakang ikan seperti penjaga raksasa, seakan menjaga mengawasi proses pagi ini.

Hari ini menjadi hari khusus untuk desa dan ratusan, jika tidak ribuan , keluarga, kerabat jauh dan sejumlah teman, banyak di antaranya telah melakukan perjalanan jarak yang jauh untuk berada di sini, untuk berkumpul untuk perpisahan orang mati. Seratus sebelas mayat akan digali, tulang dicuci dan dibungkus dengan hati-hati di muslin putih dan ditempatkan ke dalam sarkofagus yang diberikan mereka, diberkati oleh imam dengan air suci sebelum dibakar dan dikirim ke alam baka.

Sebuah kremasi Bali adalah , dengan mata barat, peristiwa dramatis yang dapat meninggalkan penonton yang bingung dengan kompleksitas, seperti dalam kenyataannya upacara kremasi sama sekali tidak ada hubungannya dengan mayat. Di Bali, tubuh tidak lebih dari sebuah murni, shell sementara, tidak memiliki signifikansi sama sekali, kecuali sebagai wadah dari jiwa dan anchor ke bumi.

Pada saat kematian semua pikiran terkonsentrasi pada semangat dan bagian yang ke surga. Alih-alih berduka, orang Bali lebih memilih untuk membuang perayaan besar untuk mempercepat jiwa berangkat ke kesatuan dengan Tuhan.

Jiwa seseorang yang meninggal tidak bisa segera meninggalkan tubuh. Pada awalnya Atman (jiwa abadi) melayang di dekat tubuh kadang-kadang sebagai hantu yang dapat mengganggu keluarga almarhum. Hanya setelah lima elemen tubuh (udara, tanah, api, air, dan ruang) telah kembali ke makrokosmos dengan membakar, dapat jiwa sepenuhnya melepaskan diri dari tubuh.

Matahari sekarang membuat jalan di atas garis pohon dan lampu berkilau di berbagai warna yang membentuk seratus atau lebih, sarkofagus besar dan kecil yang tersebar di seluruh kuburan. Ada berteriak dan tawa dari kerumunan berkembang pesat sebagai prosesi wanita tiba membawa benda-benda dalam mangkuk perak di kepala mereka. Sebuah orkestra besar laki-laki dan anak laki-laki berpakaian hidup, jaket ungu menambah din berkembang.

Mass kremasi tidak pernah sederhana.

Ada kepercayaan luas bahwa tidak ada biaya harus terhindar untuk akhir send-off jiwa dan skimping setiap merupakan rasa tidak hormat kepada yang meninggal. Sebuah kremasi murah dianggap cara yang agak buruk untuk memulai kehidupan setelah kematian seseorang. upacara ini bisa, dan jangan biaya jutaan Rupiah, yang sangat dapat pajak sumber daya keluarga 'sebagai ratusan orang terlibat dalam memimpin hingga hari besar, yang dapat mengambil minggu bahkan bulan persiapan. Tidak hanya roh-roh terkesan dengan kremasi besar, tetapi keuntungan keluarga prestise dan status di desa dengan upacara yang mahal.

peristiwa tertentu hari ini adalah 'komunal' kremasi di mana dana yang berlaku dikumpulkan sehingga biaya tersebar di seluruh seluruh peserta, sehingga mengurangi beban pada termiskin dari masyarakat.

dengan semua ribuan rincian dalam memimpin hingga acara, ada tampaknya tidak ada checklist, karena pada dasarnya tidak ada yang bertanggung jawab, tetapi semuanya bekerja di mode khas Bali koperasi.

sekarang panas sudah mulai diatur dalam.

The penggali, yang secara teratur bertukar tempat, yang jauh ke dalam kuburan dan akhirnya mayat dikubur, terbungkus kain kafan putih terlihat di bumi. Para anggota keluarga yang menghadiri sekarang berdesak-desakan untuk posisi di sekitar makam dan pita putih yang melekat pada tongkat tiga berujung dari pohon dab dab adalah upacara diturunkan ke dalam lubang terbuka.

Dengan perkasa "Satu, dua, tiga ! "teriakan, mayat beristirahat agak begitu saja mengangkat ke sisi kuburan. Teriakan Aku diberitahu adalah untuk membangunkan orang mati tidur!

Setelah di sana, itu adalah lembut terbuka, memperlihatkan tulang, dicuci dengan air suci dan hati-hati diatur sebelum dibungkus muslin putih bersih. Tubuh kemudian ditanggung oleh beberapa orang bahu-tinggi, tiga kali di sekitar makam sebelum dibawa ke sarkofagus yang dialokasikan dan ditempatkan di dalam.

Setelah semua jenazah telah digali tampaknya sudah saatnya untuk makan siang dan sedikit istirahat. vendor ceria telah mendirikan kios-kios yang menjual segala macam makanan dan minuman sementara penjual balon memegang tinggi-tinggi barang berwarna-warni berkeliaran di antara orang banyak, diikuti oleh band-band anak-anak bersemangat.

saya beristirahat dan makan siang saya di rumah keluarga tuan rumah saya, Leo Sinatra, yang mengisi saya pada beberapa rincian lebih rumit dari acara hari itu. Sesuai makan dan beristirahat, kami membuat perjalanan kembali ke pemakaman berikut prosesi besar anggota keluarga membawa korban di kepala mereka.

Orkestra membesarkan belakang adalah dalam bentuk halus!

Anak-anak , ibu dan istri membawa foto atau lukisan almarhum dan mood yang menyenangkan dengan tawa dan permainan kasar yang terjadi di sepanjang garis. Setiap keluarga melepaskan diri untuk deposit persembahan mereka ke sarkofagus keluarga mereka, yang dihadiri oleh seorang imam yang menyiramkan air suci dari pot tanah liat yang upacara rusak ketika ritual selesai.

ini perlu waktu dan jeda tumpul jatuh di atas kerumunan yang sekarang mengukur setidaknya tiga ribu. Mereka duduk-duduk di tempat teduh penangkapan di gosip lokal dan mengobrol dengan kerabat yang telah melakukan perjalanan dari seluruh Indonesia untuk menghadiri ini termegah upacara.

Kemudian tanpa peringatan, pemuda ras melalui kerumunan membawa obor menyala dan dalam beberapa menit adegan yang tenang tidak lagi tenang seperti seluruh pemakaman tiba-tiba terbakar. Ini adalah drama yang terbaik.

The sarkofagus besar mulai merokok dan kemudian, sebagai tangkapan api tahan, api menari di sekitar struktur rumit memakan mereka di patung kuning api yang derak dan meledak di kamar mandi bunga api. Saya dalam hiruk-pikuk, berusaha untuk mengambil gambar sebanyak mungkin, sementara pada saat yang sama menghindari panas sengit meletus di sekeliling saya. Aku mulai mengerti apa harus seperti untuk fotografer di zona perang!

Membakar gajah, banteng dan naga cepat dikonsumsi dalam api dan perlahan-lahan mulai menggulingkan dari platform tinggi mereka. Semua terlalu cepat itu lebih, dan sebagai panas reda, saya berjalan melalui sisa-sisa hangus. Hitam dan naga hangus; kepala tampaknya bernapas api yang sebenarnya, sementara batang gajah sekarang dikurangi menjadi membara pelengkap. Hal ini tentu memberikan arti baru pada istilah, "abu abu"!

Malam abu akan dikumpulkan dan dibawa ke kuil dan dijaga semalam sebelum prosesi megah besok membuat jalan ke laut. cerita itu, namun, aku akan meninggalkan untuk lain waktu

NB:.

saya sangat berhutang budi kepada Fred B. Eisman JR yang esai Bali: Sekala & Niskala sangat membantu dalam memberikan saya wawasan kompleksitas kremasi Bali.

dan juga untuk Leo Sinatra untuk keramahan yang luar biasa dan pengetahuan yang mendalam, yang secara sukarela memberi.